4916 東京　デリヘル嬢 鶴原 はこんなことを考えている

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熱帯・亜熱帯を中心に全世界の海洋に分布するが、南極海には分布しない。生活形態は種類によって異なり、ヒメウミガメやタイマイのように沿岸からあまり離れないものと、アカウミガメやオサガメのように外洋を長距離にわたって回遊するものとがいる。しかし白亜紀においては一部を除いて外洋を回遊する事は無く、各地で多種多様なウミガメが繁栄していた。

四肢は上下に平たく、特に前脚は長大である。泳ぐ時は前脚を櫂のように使って水を掻き、後脚で舵をとる。海中を羽ばたくように泳ぐ姿は優雅にも見えるが、敵から逃げる際などはかなりの速度で泳ぐ。甲は上下に平たく、後方に向かってすぼむ水滴形、もしくはハート形をしている。甲の表面は大多数のカメと同様堅固な甲板に覆われるが、オサガメは甲板がない。

カメとしては大型で、小型種のヒメウミガメでも成体になれば甲長60cmを超える。最大種オサガメは甲長2mに達し、ウミガメ上科のみならず現生カメ類の最大種でもある。化石種では中生代白亜紀の地層に生息したアーケロン Archelon spp.、新生代始新世のエオスファルギスなど、甲長2mを超すものが多数生息していた。

基本的に生涯を海中で過ごしメスの産卵以外は陸上に上がらない。しかし肺呼吸をする爬虫類なので、たまに海面に上がって息継ぎをする。採餌は海中で行い、海草、海綿動物、クラゲ、魚類、甲殻類などを食べる。食性は種類によって異なる。

産卵の際、メスは砂浜に上陸し、潮が満ちてこないほどの高台に穴を掘ってピンポン玉ほどの大きさの卵を一度に100個ほど産み落とす。産卵後、メスは後脚で砂をかけて卵を埋め、海へ戻る。砂の中に残された卵は2ヶ月ほどで孵化し、子ガメは海へ旅立つ。小さい子ガメはほとんどが魚類や海鳥などに捕食され、成長できるのはわずかである。また砂浜から海に向かう最中もカニ、フナムシ等に襲われる。

この産卵の際、「涙を流す」といわれるが、実際は涙ではなく溜まった塩分を体外に排出している。ウミガメの眼球の背後には、眼球自体に匹敵する大きさまで肥大化した涙腺が存在する。かれらはこれにより体内に取り込んだ余分な塩分を濾過し、常に体外に放出することで体内の塩分濃度を調節している。ウミガメの頭骨は、この肥大化した涙腺を収めるために眼窩同士を隔てる骨の壁が退化し、失われている。

ウミガメと日本人
日本は海に囲まれた地域であるため、ウミガメとの関わりは古くからある。日本の童話中にも浦島太郎の説話のように馴染みの深い生き物でもある。また、人気怪獣のモデル（ガメラ）などとしても映画などにて利用されている。

日本における食用としてのウミガメの利用は、小笠原諸島におけるアオウミガメが最も有名である。1876年より日本領土となった小笠原諸島では、産業振興のためにアオウミガメ漁業が当時の農商務省により奨励された。アオウミガメ漁業は現在も行われているが、漁獲量は当時に比べて急激に落ち込んでいる（養殖も試みられている）。沖縄では唐揚げや刺身にして食べられていた。

食用以外では、タイマイの甲羅（鼈甲）は宝飾用や工芸品の素材として珍重されている。しかし、タイマイは現在著しく個体数が減少しており、学術研究など特別な場合を除いて、本種を漁獲することは禁止されている。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

サイパンで一度見ることができました。とても神秘的でした。

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『神曲』（しんきょく、La Divina Commedia） は、13-14世紀イタリアの詩人・政治家、ダンテ・アリギエーリの代表作である。 地獄篇・煉獄篇・天国篇の三部名古屋 風俗から成る、全14233行の韻文による長編叙事詩であり、聖なる数「3」を基調とした極めて均整のとれた構成から、しばしばゴシック様式の大聖堂にたとえられる。イタリア文学最大の古典風俗 札幌とされ、世界文学史千葉風俗研究所にも重きをなしている。

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（ウィキペディアより引用）

「神曲」を知ればこれがどれ程の名作かきっとわかるはずです。お勧めです。

もつ煮がおいしくなる季節ですね。

東地区の居酒屋のメニューとして、また定食のおかずとしても知られている料理ではある。2008年現在の日本での一般的なイメージは、下茹でした豚または牛の小腸と生姜を臭みが取れるまでさらに茹で、具材に大根、人参、牛蒡などの根菜類とコンニャクや豆腐などを加え、醤油および味噌で味付けし、盛り付けの際に長ネギを粗みじん切りにしたものを乗せたものとなっている。しかしながらラーメンなどと同様に、料理は民間伝承で材料も味付けも時期や地域によって差が生じるものであり、根幹となる「もつを煮込む」以外の枝葉の部分は枚挙に暇がない。

大まかな日本各地のもつ煮、およびそれに類する料理を挙げていくと、北海道では赤平炭鉱において馬のナンコウ鍋と呼ばれる料理が、江戸時代中期ごろより存在した。このナンコウ鍋は基本的には馬肉を煮込んだ料理であるが、その出自からもともとは内臓肉を含むとされている。「なんこ鍋」とも呼ばれ、秋田県の鉱山坑夫の間で始まったものが北海道に渡り、歌志内市など北海道各地の郷土料理として残っているとされる。また上記文献の著者自身の実体験談として、実家が秋田県で博労（牛馬の売買をする人。馬喰とも表記する）をしていたせいもあり母親が豚の内臓を煮込んで食べた経験があるとしている。
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中部地方のもつ煮は、豚の内臓をこんにゃくとともに八丁味噌で煮込んだ「土手煮」（単に「どて」と呼ばれる場合もある）が主流であり、関東のもつ煮込みと比較するとより味が濃く甘辛いものが多い。具材にはゆで卵が加わることもある。長野の郷土料理には馬の腸を使った「おたぐり」がある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

こんな事があったなんて知りませんでした。
本当に興味深いですね。

ニカイア・コンスタンティノポリス信条における教会の定義

キリスト教の中で多くの教派が認めている（特に三位一体の教理を認める）信条の一つにニカイア・コンスタンティノポリス信条（ギリシャ語が原文）というものがある。その中で、「われは一（μία）・聖（αγία）・公（καθολική）・使徒継承の（または使徒的）（απόστολος）教会を信じ」という箇所がある。これに関する解釈は教派によってさまざまである。

教会が「一つ」というのは、信仰として成り立つ教会は唯一であるということで、教理の相違などにより分裂があってはならないという意味に他ならない。これは、エキュメニズムの動機にもなっている。

「聖」とは、教会に如何なる罪びとが存在しても、教会自体は神によって聖別されており、それが保つ秘跡や信仰に支障は起こらないという考えで、マタイ 13章の「毒麦の喩え」などが引用される。このような解釈は、ルター派教会や聖公会などにおいても共通していて、他の信条の中でも宣言されている。ただし、予定説を強調する改革派教会では、被洗礼者から構成される見える教会と、神に選ばれた予定者から構成される見えない教会とを定義し、後者の見えない教会が聖であると考える。

「公」とは普遍的という意味である。

「使徒継承」に関してはカトリック教会や正教会のような伝統的な教派と宗教改革以降のプロテスタント教会とで解釈が異なる。前者では、文字通りキリストの弟子である使徒の権威が現在の教会にも継承されているという意味で、特に叙階などの秘跡や聖伝が受け継がれていなければならないとする。正教会の場合、たんに歴史的な継承関係の継続にとどまらず、現在他の教会から教会と認められていない集団には使徒継承を認めない。一方カトリックには「有効／無効」と（教会法上）「合法／違法」の二つを分け、「有効だが違法」な継承という概念が存在する。たとえば破門された司教が新たに叙階を行った場合、それは有効ではあるが、ローマ教皇の承認を受けないため違法であるとする。 一方、後者のプロテスタント教会では、使徒たちの信仰、特に聖書の信仰が受け継がれいることと解釈する。これは、当時の宗教改革者により、名ばかりの「使徒継承」を謳いながらその内実が変質・腐敗していた当時のカトリックより「聖書に記された使徒等と同じ信仰」に生きることこそ「真に使徒的」と主張されたことによる。 「使徒的」教会の解釈を、「神からの遣わされた」人々と解釈する場合もある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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